2024-04-27@16:16:36 GMT
۸۹ نتیجه - (۰.۰۰۲ ثانیه)
جدیدترین‌های «نواندیشی دینی»:
بیشتر بخوانید: اخبار اقتصادی روز در یوتیوب
شنیده می شود که «نواندیشی دینی» پلی به سوی غیرمذهبی شدن جامعه است. یعنی نواندیشی دینی تیشه به ریشه ی خود می زند و انگار «نواندیشی دینی» و «اصلاح طلبی» آمیختگی جداناپذیر دارند. این دو ادعا پرمناقشه است. １- عامل رشد جریان های غیرمذهبی در جامعه، عمدتاً ناشی از فهم مرسوم از دین و دین توجیه گر حکمرانی موجود است. این گونه غیرمذهبی شدن عمدتاً بازتابی، جزءگرایانه و تدریجی است؛ کمتر پایه ها و مایه های جهان بینی و تبیینی دارد. ممکن است در آینده این کاستی ها با تبیینات و نظریه پردازی نو رفع شود و جریان های غیرمذهبی نو شکل بگیرد. هنوز چنین نشده است. ２- نواندیشی دینی وجوه و دیدگاه های نو از دین ارایه می...
«مبلغ» نوشت: نواندیشی دینی یا روشنفکری دینی، نحله‌ای موثر در تحولات فکری تاریخ معاصر کشورمان بوده است. این نحله فکری، خود تاکنون تغییرات و تحولات متعدد و عمیقی را پشت سر گذاشته است و در طول دهه‌های گذشته ای‌بسا کسانی که در همراهی با این جریان بودند و آرام آرام از آن فاصله گرفتند و گاه به منتقد و حتی مخالف جدی آن تبدیل شدند. صفحه «دین و فلسفه» روزنامه اعتماد اما از آغاز انتشار خود -حدود یک سال و نیم پیش- تاکنون همواره به عنوان منتقد این جریان فکری بوده است هر چند بنابر قاعده «الذِین یسْتمِعُون الْقوْل فیتبِعُون أحْسنهُ» (زمر/18) مطالبی را گاه از نویسندگان هوادار این جریان فکری نیز در این صفحه منتشر کرده است. اما اهل...
به گزارش «مبلغ»- در این نوشتار به دنبال آوردن یک جستار پژوهشی نیستم. رویکرد من به این پرسش‌ها رویکردی فردی و درون‌نگراست، یعنی اگر این اقبال را داشتم که با اندیشمند گرامی ملکیان در قهوه‌خانه‌ای هم‌کلام ی ای می‌شدم و اگر او من را با این پرسش‌ها به چالش می‌کشید، من در گفتگوی صمیمانه‌ای که با او داشتم چه پاسخی به این پرسش‌ها می‌دادم. فراوانی ضمیر متکلّم در این نوشتار و ارجاع مکرّر به نوشته‌ها و گفتارهای خود، و کم‌شماری ارجاع به منابع دیگر از همین رویکرد نشأت می‌گیرد. من از طرف کسی یا برای کسی به این پرسش‌ها پاسخ نمی‌دهم. دیدگاهی را مطرح خواهم کرد که پیش از این نیز در نوشتارها و گفتارهایی به سویه‌های گوناگونِ آن پرداخته‌ام،...
یک کارشناس علوم سیاسی در یادداشتی تاکید کرد: خودآگاهی دهه‌های اخیر مسلمانانِ انقلابی، که نخستین بار از ایران آغاز و سپس به سایر جوامع و گروه‌های اسلامی در غرب آسیا و سراسر جهان گسترش یافته و نوید ساخت تمدن نوین ایرانی-اسلامی را می‌دهد. - اخبار سیاسی - به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری تسنیم، حسین فتوحی کارشناس علوم سیاسی در یادداشتی با عنوان «روشنفکری دینی و عاشورا؛ رابطه‌ای از جنس تحریف و تقابل» با اشاره به فرارسیدن ایام عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین (ع) تاکید کرد: خودآگاهی دهه‌های اخیر مسلمانانِ انقلابی، که نخستین بار از ایران آغاز و سپس به سایر جوامع و گروه‌های اسلامی در غرب آسیا و سراسر جهان گسترش یافته و نوید ساخت تمدن نوین ایرانی-اسلامی را می‌دهد.متن این یادداشت...
به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری فارس، روشنفکری دینی پروژه‌ای سیاسی، دینی است که در ظاهر و تشخص آکادمیک و دانشگاهی سعی کرد مبانی سیاسی و اجتماعی اسلام را تضعیف کند تا بدین وسیله نظام جمهوری اسلامی را با چالش‌هایی مواجه سازد. قریب به سی سال است که نمایندگان روشنفکری دینی در دروس و بحث‌های خود با سکولاریزه کردن دین پی ایجاد الهیاتی حداقلی و فردگرایانه از اسلام هستند. در این باره عبدالله گنجی، در کتاب مهم و خواندنی خود یعنی «موبه‌مو» حقیقت صنف روشنفکری دینی را مشخص می‌سازد. جریان معارض سیاسی در پوشش دانشگاه به صورت کلی نواندیشی دینی در ایران یک جریان معارض سیاسی است که پشت دین پژوهی مخفی شده و تمام هم غم خود را حمله...
به گزارش حوزه فرهنگ و هنر خبرگزاری تقریب، مراسم افتتاحیه همایش بین المللی «انقلاب اسلامی و جامعه معاصر؛ فرصت‌ها و چالش ها» صبح امروز دوشنبه ۸ خرداد در دانشگاه تهران برگزار شد. محمدمهدی اسماعیلی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در این‌مراسم گفت: نهضت امام خمینی (ره) از دیدگاه جریان شناسی، یک نهضت عمیق دینی است که در بستر نواندیشی دینی رخ داد البته شکل گیری نواندیشی دینی شاید در ابتدا به مواجهه با تجدد نسبت داده شود اما در واقع ریشه آن را باید در مباحثات جدی فقه شیعه میان جریان اصولی و اخباری جستجو کرد؛ آن جا که با غلبه رویکرد اصولی در واقع عقلانیت غلبه پیدا کرد. این تفکر پس از آن در مواجهه با تجدد، پررنگ‌تر از...
به گزارش خبرگزاری مهر، مراسم افتتاحیه همایش بین المللی «انقلاب اسلامی و جامعه معاصر؛ فرصت ها و چالش ها» صبح امروز دوشنبه ۸ خرداد در دانشگاه تهران برگزار شد. محمدمهدی اسماعیلی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در این‌مراسم گفت: نهضت امام خمینی(ره) از دیدگاه جریان شناسی، یک نهضت عمیق دینی است که در بستر نواندیشی دینی رخ داد البته شکل گیری نواندیشی دینی شاید در ابتدا به مواجهه با تجدد نسبت داده شود اما در واقع ریشه آن را باید در مباحثات جدی فقه شیعه میان جریان اصولی و اخباری جستجو کرد؛ آن جا که با غلبه رویکرد اصولی در واقع عقلانیت غلبه پیدا کرد. این تفکر پس از آن در مواجهه با تجدد، پررنگ تر از قبل خودنمایی کرد....
فارس‌پلاس؛ دیگر رسانه‌ها- ایران نوشت: ماهیت جریان روشنفکری در ایران را نمی‌توان صرفاً با روش‌های کلاسیک علوم اجتماعی و سیاسی تحلیل کرد؛ چراکه اولاً، به‌دلیل کثرت‌ها و انشقاق‌هایی که از درون یا بیرون بر آن عارض شده است، نباید این جریان را مانند یک موضوع معین (Object) ملاحظه کرد و از سوی دیگر، این جریان، یک پدیده تاریخی است که در طول زمان، تحولات گوناگونی را پشت سر گذاشته است؛ روزی لباس «منور الفکری» بر تن آن شد و روزگاری دیگر، در کسوت «نواندیشی دینی» پدیدار شد و در کل، گرایش‌های متفاوتی از لیبرال و چپگرا تا دینی بر آن بار شده که بررسی تحلیلی و تطبیقی این پدیده‌ها در کنار تبیین وجوه تشابه و تمایزشان قابلیت پرداختن در این...
به گزارش تابناک، روزنامه دولتی ایران در مطلبی نقد‌هایی به مهدی نصیری، کدیور و سروش وارد کرد. ایران نوشت: بخشی از جریان روشنفکری در دو دهه نخست انقلاب اسلامی در پوشش «نواندیشی دینی» پدیدار شد. در یک تقسیم‌بندی کلی، اجمالاً این جریان را می‌توان به دو شعبه التقاطی و ارتجاعی تقسیم کرد. شاخه ارتجاعی نواندیشی دینی را افرادی مانند مهدی نصیری (روحانی قشری تجدیدنظر طلب) و شهاب‌الدین حائری (فرزند مرحوم آیت‌الله حائری شیرازی) تشکیل می‌دهند که کنش ایشان در این مقطع، بیش از هر زمان دیگری رنگ و بوی سیاسی گرفته و آموزه‌های دینی در تبلیغات رسانه‌ای ایشان، بیش از پیش مورد سوءاستفاده جناحی و سیاسی و انتقام از حاکمیت قرار گرفته است. شاخه التقاطی جریان نواندیشی دینی، اما شعبه مهم‌تری...
بخشی از جریان روشنفکری در دو دهه نخست انقلاب اسلامی در پوشش «نواندیشی دینی» پدیدار شد.در یک تقسیم‌بندی کلی، اجمالاً این جریان را می‌توان به دو شعبه التقاطی و ارتجاعی تقسیم کرد. شاخه ارتجاعی نواندیشی دینی را افرادی مانند مهدی نصیری (روحانی قشری تجدیدنظر طلب) و شهاب‌الدین حائری (فرزند مرحوم آیت‌الله حائری شیرازی) تشکیل می‌دهند که کنش ایشان در این مقطع، بیش از هر زمان دیگری رنگ و بوی سیاسی گرفته و آموزه‌های دینی در تبلیغات رسانه‌ای ایشان، بیش از پیش مورد سوءاستفاده جناحی و سیاسی و انتقام از حاکمیت قرار گرفته است. شاخه التقاطی جریان نواندیشی دینی اما شعبه مهم‌تری است که خود انشعاب سه‌گانه‌ای را در بر می‌گیرد. نماینده یک شاخه آن عبدالکریم سروش است که کارکرد اصلی‌اش،...
به گزارش خبرنگار مهر، حسن انصاری پژوهشگر حوزه تاریخ اسلامِ مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون و عضو شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی و نویسنده کتاب‌هایی چون «بررسی‌های تاریخی در حوزه اسلام و تشیع»، «گنج پنهان، شرح احوال و آثار علامه مرحوم سیدعبدالعزیز طباطبایی یزدی» و مصحح کتاب‌هایی چون «التفصیل لجمل التحصیل» اثر سلیمان بن عبدالله خراشی و «شرح المقدمة فی الکلام» اثر ابوالقاسم عبدالرحمان بن علی حسینی، در یادداشتی به نقد نگاه جریان روشنفکری دینی به مساله‌ای به نام ایران پرداخته است. مشروح این یادداشت را در ادامه بخوانید: در چند دهه اخیر اندیشه ایران به مثابه یک مسئله از گفتمان و بل بهتر بگویم گفتمان‌های مختلف روشنفکری دینی ما تقریباً غایب بوده است. منظورم نسبت میان دین و...
به گزارش خبرنگار مهر، چاپ سوم کتاب «هرمنوتیک و نواندیشی دینی» اثر جهانگیر مسعودی است که در پژوهشکده اسلام تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در ۴۰۷ صفحه به چاپ رسید. اثر حاضر، تألیفی متعلق به حوزه «جریان شناسی اندیشه ها» از منظری فلسفی است. در این اثر ورود ایده‌های هرمنوتیکی، به ویژه هرمنوتیک فلسفی گادامر و تأثیر آنها بر پروژه نواندشیی دینی در ایران معاصر مورد بررسی و کاوش قرار گرفته است. تألیف یادشده در صدد است به کمک مدل‌های تحلیلی مناسب نشان دهد که گفتمان غالب در میان نواندیشان مسلمان دهه ۷۰ در ایران اسلامی یک گفتمان هرمنوتیکی یوده است و هرمنوتیک فلسفی بهترین امکانات ممکن را برای بسط پروژه نواندیشان...
چاپ سوم کتاب «هرمنوتیک و نواندیشی دینی» اثر جهانگیر مسعودی در ۴۰۷ صفحه روانه بازار نشر شد. به گزارش ایمنا و به نقل از روابط عمومی نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، چاپ سوم کتاب «هرمنوتیک و نواندیشی دینی» اثر جهانگیر مسعودی است که در پژوهشکده اسلام تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در ۴۰۷ صفحه به چاپ رسید. اثر حاضر، تألیفی متعلق به حوزه «جریان شناسی اندیشه‌ها» از منظری فلسفی است. در این اثر ورود ایده‌های هرمنوتیکی، به‌ویژه هرمنوتیک فلسفی گادامر و تأثیر آنها بر پروژه نواندیشی دینی در ایران معاصر موردبررسی و کاوش قرارگرفته است. تألیف یادشده درصدد است به کمک مدل‌های تحلیلی مناسب نشان دهد که گفتمان غالب در میان...
به گزارش خبرآنلاین، علوی‌تبار در پاسخ به پرسشی درباره ریشه‌های بنیادین اختلافاتی که میان عبدالکریم سروش و محسن کدیور ایجاد شده می‌گوید: این اختلاف ریشه‌های معرفت‌شناسانه دارد و برمی‌گردد به این نکته که در دین‌شناسی واقع‌گرا هستیم یا نیستیم؟ رئالیست هستیم یا نه؟ رئالیست‌ها معتقدند مستقل از ادراک انسان واقعیتی وجود دارد. در مورد دین، دین عبارت است از مجموعه نمادها و نشانه‌هایی که دربرگیرنده پیام و دعوت خداوند خطاب به انسان است. حال این پرسش پیش می‌آید که آیا مستقل از فهم، تفسیر و درک ما، پیام و دعوتی از جانب خداوند درون منابع معتبر دینی وجود دارد یا خیر؟ در بخش دیگری از این گفگتو علوی‌تبار در پاسخ به این پرسش که تحولات فکری تا چه میزان متاثر...
به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس، یکی از مهمترین مؤلفه‌های انقلاب اسلامی که جامعه ایرانی در دوران مبارزات و تحولات دهه ۴۰ و ۵۰ شمسی با آن مواجه شد و اثرگذاری بس عظیمی بر اندیشه فکری توده‌های مردم چه در سطح نخبگانی و چه در سطح عوام جامعه داشت، مسأله نواندیشی دینی است. نواندیشی دینی در تاریخ معاصر کشور ایران منشأ رویداد‌ها و تغییرات گوناگونی از دوران مشروطه تا انقلاب اسلامی است. فهم تبارشناسی طیف‌های مختلفی که در گروه نواندیشی دینی قرار می‌گیرند و تأثیرات هر کدام از آنها در فرایند انقلاب ایران، درک صحیحی از این اتفاق تاریخی را برایمان بازگو خواهد کرد. در این راستا با عبدالمجید مبلغی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی هم‌کلام شدیم...
خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و اندیشه: هفته گذشته در برنامه تلویزیونی سوره حجت الاسلام خسروپناه، پژوهشگر فلسفه و استاد تمام گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی درباره موضوع «اسلام ولایی؛ سیاست اسلامی یا اسلام سیاسی» با دیانی، کارشناس مجری برنامه گفتگو کرد. خسروپناه در این برنامه در مورد موضوعاتی چون مدرنیته و تجدد، غرب گرایی و غرب گزینی، عقلانیت اسلامی و مواضع امام خمینی (ره) درباره مواجهه با مدرنیته سخن گفت. سید صادق حقیقت، پژوهشگر حوزه دین، استاد دانشگاه و رئیس دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید در واکنش به سخنان خسروپناه در آن برنامه یادداشتی نگاشته و انتقاداتی به حرفهای وی داشته که این یادداشت را به صورت اختصاصی در اختیار خبرنگار مهر قرار داده است؛ مشروح یادداشت را...
در هفدهمین قسمت از برنامه تلویزیونی سوره موضوع «نواندیشی دینی، دفاعیه‌ها و اعتراض‌ها» با حضور سید صادق حقیقت، پژوهشگر حوزه دین، استاد دانشگاه و رئیس دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید مورد بررسی قرار گرفت. به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، به نقل از روابط عمومی برنامه سوره، در هفدهمین قسمت از برنامه تلویزیونی سوره موضوع «نواندیشی دینی، دفاعیه‌ها و اعتراض‌ها» با حضور سید صادق حقیقت، پژوهشگر حوزه دین، استاد دانشگاه و رئیس دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید مورد بررسی قرار گرفت.دیانی در ابتدای برنامه پرسید وقتی از جریان نواندیشی دینی حرف می‌زنیم از چه حرف می‌زنیم؟حقیقت پاسخ داد: من برای پاسخ به این سوال به جای استفاده از واژه «جریان» از واژه «گفتمان» استفاده می‌کنم، چون تخصصی تراست و مقصود...
سید صادق حقیقت در برنامه تلویزیونی سوره گفت: علامه طباطبائی، هگل ایران است و به نظر من عقاید ایشان با قرائت نواندیشانه سازگار است خصوصا در اندیشه سیاسی. به گزارش مشرق، در هفدهمین قسمت از برنامه تلویزیونی سوره موضوع «نواندیشی دینی، دفاعیه‌ها و اعتراض‌ها» با حضور سید صادق حقیقت، پژوهشگر حوزه دین، استاد دانشگاه و رئیس دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید مورد بررسی قرار گرفت. دیانی در ابتدای برنامه پرسید وقتی از جریان نواندیشی دینی حرف می زنیم از چه حرف می‌زنیم؟ حقیقت پاسخ داد: من برای پاسخ به این سوال به جای استفاده از واژه «جریان» از واژه «گفتمان» استفاده می‌کنم چون تخصصی تراست و مقصود من از گفتمان مجموعه ای از گزاره هاست که یک حقیقت را تولید...
دومین نشست پژوهشکده اندیشه دینی معاصر به مناسبت نخستین سالگرد رحلت آیت الله العظمی صانعی با عنوان «آیت الله صانعی و فقه انسان‌گرا» برگزار شد. به گزارش خبرنگار جماران، محمدجواد نجفی، عضو هیأت علمی دانشگاه قم، در این نشست گفت: بی‌گمان، نواندیشی دینی امروز یک پروسه شناخته‌شده و یک لفظ گران‌بار از معناست و با همه آن میراث شکوهمندی که دارد و با برخورداری از دانش‌های نوین می‌کوشد که به کلیت دین، نگاهی داشته باشد که بتواند به نیازها و انتظارات او از دین، پاسخ بدهد. این کلیت اندیشه دینی است، ولی در نواندیشی فقهی باز هم یک سری بنیان‌ها و پایه‌های استوار داریم؛ از جمله اینکه نواندیشی فقهی یا نگرش نوین به فقه، بر این باور است که فقه...
به گزارش جماران، حریم امام نوشت: آیت‌الله کاظم قاضی زاده مدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم و مدیر مؤسسه علمی-فرهنگی فهیم، درباره وجوه مهم شخصیتی و علمی و فکری مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر فیرحی سخن گفت. مشروح گفت و گوی حریم امام با آیت الله کاظم قاضی زاده را در ادامه می خوانید: این گفتگو به بررسی ابعاد شخصیتی و علمی مرحوم حجت الاسلام والمسلمین دکتر فیرحی اختصاص دارد. با توجه به آشنایی حضرت‌عالی با آن عالم بزرگوار، ایشان را معرفی بفرمایید. پیش از هر چیز رحلت جانگداز اندیشمند متفکر، عالم پارسا و ربانی جناب حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر فیرحی را خدمت شما و تمامی خوانندگان نشریه وزین حریم امام تسلیت عرض می‌کنم. به‌واقع غروب ایشان بسیار زودهنگام بود...
صدای ایران؛ محسن سلگی- از این تعبیر همروی می توان برای شاخص ترین چهره نواندیشی دینی یعنی مرحوم دکتر داود فیرحی استفاده کرد که صدحیف و دریغ از ستیغ بندگی و زندگی، که مرگ است و اما مرگ فیرحی با فرح بود؛ فرخ و فره مند بود. او هر طور که می رفت، ماندنی و با شکوه بود. حتی رفتن‌اش و مرگ اش ماندنی و زندگی‌بخش است. با الهام از دکتر محمدجواد کاشی که او را «راه» خوانده است و الهام از نظریه همروی، باید بگویم او خود مصداق امتزاج راه ها بود. او نه تنها راه، که راهها بود. او خودش آشتی و خودش وفاق بود؛ الگوی وفاق جریانات مختلف ایران است. در گسل میان سنت...
عملکرد مرحوم علامه جعفری در پاره‌ای از مواضع نشان می‌دهد که ایشان به مثابه یک احیاگر فکر دینی وارد عرصۀ تفکر شده‌اند، اگرچه به مثابۀ احیاگری که از احیای خودش سخن بگوید، سخنی نگفته‌اند. دکتر محمدرضا اسدی/ دانشیار فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی معارف: عملکرد مرحوم علامه جعفری در پاره‌ای از مواضع نشان می‌دهد که ایشان به مثابه یک احیاگر فکر دینی وارد عرصۀ تفکر شده‌اند، اگرچه به مثابۀ احیاگری که از احیای خودش سخن بگوید، سخنی نگفته‌اند. علامه جعفری در تفکر دینی به موضوعاتی پرداختند که مرحوم مطهری پرداخته بود و سعی کردند تقریرهای جدیدی بر موضوعاتی چون توحید، ضرورت نبوت، معاد، حیات انسان و مفاهیم اخلاقی دینی داشته باشند؛ البته ایشان را باید «نواندیش» و کمی...
واقعیت‌های بیرونی پیچیده‌اند و سرشار از تنوع و کلیشه‌های شکسته شده. این تنوع و پیچیدگی بر بسیاری از ذهن‌های تحلیلگر انسانی سنگین می‌آید. از سویی ذهن ما هم در این سمت دچار کلافِ درهم تنیده‌ای از محدودیت‌های ادراکی، محدودیت‌های اطلاعاتی، گرایش‌ها، امیال، آرزوها، بغض‌ها و از همه مهمتر تمایل به ساده کردن پدیده‌های پیچیدۀ بیرونی است. ما در بسیاری اوقات ناخواسته دست به ساده‌سازی جهان پیرامون می‌زنیم و در این رهگذر خود را از شرّ بار سنگین و پیچیدۀ فهم واقعیتِ پیرامونی خلاص می‌کنیم. این خلاصی ساده‌سازانه گرچه ما را آسوده می‌کند، اما واقعیتِ جهان پیچیده، متنوع و ناسادۀ بیرون هنوز پیش روی ماست و دوگانۀ واقعیت ساده‌سازی شده و واقعیت پیچیده، کلیشه و ضدکلیشه از تحلیل‌های ما رخت بر...
ایسنا/اصفهان چهارم دی‌ماه سالروز شهادت آیت‌الله آقا نورالله نجفی است؛ کسی که رهبری مردم اصفهان در نهضت مشروطه را بر عهده داشت. آقا نورالله نجفی، پس از فعالیت‌های بسیار از جمله تأسیس انجمن گفتوگوی صفاخانه، شرکت اسلامیه، بیمارستان نور، مدارس گوناگون، حمایت از مطبوعات عصر مشروطه، پشتیبانی از مجاهدان بختیاری، سرانجام توسط عمال رضاشاه با تزریق آمپول سم به شهادت رسید. خانه مشروطه، منزلی تاریخی است که از او به یادگار مانده؛ خانه‌ای که هر اتاقش قصه‌ای از تاریخ را روایت می‌کند. متن پیش رو، حاصل گفتوگوی دو نفره محمود فروزبخش -نویسنده کتاب «مشروطه‌ای که تاج نمی‌خواست»- و مصطفی مرتضوی -قائم‌مقام خانه مشروطه- است که برای نشر در اختیار ایسنا قرار گرفته و در ادامه مشروح آن را می‌خوانید:...
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، مقصود فراست‌خواه جامعه‌شناس و مدیر گروه برنامه‌ریزی و توسعه آموزش عالی در آیین بزرگ‌داشت استاد محمدتقی شریعتی با عنوان «جان جهان دانش و اخلاق» که شامگاه گذشته هفتم شهریورماه در تالار شهر مشهد برگزار شد، در خصوص ارزش‌های افزوده محمدتقی شریعتی و نواندیشی دینی، با بیان این مطلب اظهار کرد: استاد محمدتقی شریعتی یکی از نخستین کنش‌گرانی است که در تاریخ معاصر ایران پروژه فکری و اجتماعی جریان نواندیشی دینی و نیز فضای اجتماعی که توسط کانون نشر حقایق اسلامی در 1323 تولید شد را نمایندگی می‌کند. وی ادامه داد: در این بحث به این موضوع می‌پردازیم که این پروژه در اطلس فکری ایران معاصر چه جایگاه و موقعیتی دارد و لذا تاثیر اجتماعی...
سومین جلسه از دوره جدید نواندیشی دینی امروز در کانون توحید با سخنرانی دکتر رهامی برگزار می گردد.به گزارش صدای ایران دوره جدید جلسات نو اندیشی دینی با شرح و تفسیر" مباحث العقل و الجهل" از کتاب اصول کافی امروز یکشنبه ۲۳ تیر ۹۸ در کانون توحید تهران راس ساعت ۲۱ توسط استاد رهامی برگزار می گردد.جزئیات جلسه به شرح زیر می باشد:جلسه سوم: “خردگرایی در ادوار تاریخی و فقهی مسلمین از حیث فهم احکام شرع"خلاصه مباحث:۱- دوره ائمه شیعه ، رویکرد آنان به خردگرایی در احکام شرع.۲- رویکرد خلفای بنی امیه و بنی عباس. ۳- دوره شکوفایی خرد گرایی مسلمین.۴- حملات علمی شدید به خرد گرایی توسط امام محمد غزالی و طرفداران او.زمان: یکشنبه ۹۸/۴/۲۳، ساعت ۲۱مکان: کانون توحید...
روشنفکری دینی به عنوان یک پدیده مدرن از دستاوردهای مواجهه جامعه ایرانی با مدرنیته است که در طی دوره معاصر در عرصه فکری جامعه ایفای نقش کرده است، اما اخیرا به دلیل برخی ناکارآمدی‌ها در عرصه روشنفکری، برخی نواندیشی دینی را به جای روشنفکری دینی نشانده‌اند. اما در مجموع این دو جریان بنا به رویکردها و تفاسیری که از دین داشته‌اند، همواره در کانون توجه و نقد و بررسی بوده‌اند. اینکه نواندیشی به چه معناست و آیا می‌توان به نواندیشی دینی قائل بود و اینکه این تعبیر چه تفاوت اشتراکاتی با مفهوم روشنفکری دینی دارد؟ و اینکه دین تا چه انداره پیروان خود را به نواندیشی دعوت کرده، موضوعاتی هستند که خبرگزاری ایکنا اصفهان درباره آن گفت‌وگویی با مریم...
دکتر مصطفی مهرآیین، جامعه‌شناس در گفتوگو با همدلی از تنوع فرهنگی و لزوم توجه به چند صدایی سخن می‌گوید. فکر می‌کنید جامعه ما تا چه اندازه از نعمت تکثرگرایی اجتماعی برخوردار است؟ تکثرگرایی اجتماعی چند وجه دارد، یکی از وجوه آن این است که ما به لحاظ جغرافیایی، قومیت یا نژاد متفاوت هستیم، اما مهمتر از همه اینها، عمده‌ترین چیزی که تکثر را به معنای واقعی ممکن می‌کند وجود نقطه نظرات متفاوت است. ممکن است شما ترک، لر، کرد یا عرب هم باشید، ولی به آن دیدگاهی که به طور استاندارد در جامعه تبلیغ می‌شود یا شکل هژمونیک پیدا کرده باشد گرایش داشته باشید. به نظر من آن جایی که باید از وجود یا عدم وجود تکثر اجتماعی پرسید، آنجاست...
مؤسس مرکز نواندیشی دینی حوزه علمیه که بود؟
اصولا فهم دینی در جامعه ایران بعد از انقلاب پا به پای انتظارات جامعه‌ای که در مسیر نواندیشی دینی حرکت می‌کرد، پیش نرفت. بخش مهمی از هشدارهایی که امام(ره) در «منشور روحانیت» و در بحث‌هایی که در سال‌های پایانی عمرشان جسورانه و دردمندانه مطرح می‌کردند، همان‌ها امروز به منصه ظهور رسیده است؛ برای مثال، نگرانی از اینکه اجتهاد غیرمرتبط با زمان و مکان داشته باشیم، استنباط‌هایی از فقه کنیم که فقه و حکومت دینی را در حل مسائل جامعه ناتوان کند. رضا ذوالفقاری یکی از جدی‌ترین دغدغه‌های حضرت امام(ره) همواره بحث «نواندیشی دینی» بود و می‌توان ایشان را یکی از پایه‌گذاران این رویکرد دینی قلمداد کرد. سالروز رحلت ایشان بهانه‌ای شد تا به سراغ دکتر علی‌محمد حاضری، استاد...
به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه ایسکانیوز، همایش کشوری «روشنفکر مطهر مطهری؛ نماد روشنفکری انقلاب اسلامی» به همت بسیج دانشجویی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران و مرکز پژوهش های علوم انسانی اسلامی صدرا به مناسبت چهلمین سالگرد شهادت شهید مطهری از تاریخ 14 لغایت 16 اردیبهشت ماه در این دانشکده برگزار شد. حسن رحیم پورازغدی در این نشست با اشاره به قدمت مبحث روشنفکری دینی در ایران گفت: این حوزه و واژه مختص به یک دوره خاص یا برهه تاریخی در ایران نیست و متعلق یه یک فرد هم نیست که شامل مرور زمان شود بلکه حرف بر سر یک مکتب است. پورازغدی اضافه کرد: شهید مطهری در زمانی متولد شد که رضاخان کودتا کرد و غرب کاملا مسلط...
تهران- ایرنا- 23 فروردین 81 بود که یدالله سحابی، پیشگام علم زمین‌شناسی در ایران و از بنیان‌گذاران نهضت آزادی درگذشت؛ مردی که در تاریخ معاصر ایران به اعتدال راستین شهره است، چنان‌که میراث او، محمود طالقانی و مهدی بازرگان یعنی نهضت آزادی ایران نیز همواره بر این خط حرکت کرده است و حتی در مقابل به انزوا رانده‌شدن‌ها تلاش کرد تا با تأکید بر مصالح ملی عامل ایجاد تنش و از‌بین‌رفتن وحدت نباشد. فعالیت‌های سیاسی سحابی چه پیش و چه پس از انقلاب منشأ اثر بوده است. نام او در جریان جنبش ملی‌شدن صنعت نفت ایران به‌عنوان یکی از یاران نزدیک دکتر محمد مصدق مطرح شد و در سال1333 به همراه 11 استاد دانشگاه تهران به علت اعتراض...
به گزارش گروه خبر خبرگزاری برنا، هنوز طنین صدای شیخ احمد کافی، واعظ شهیر و سنت گرای عصر پهلوی دوم و موسس "مهدیه تهران"(۱۳۴۷/محله امیریه تهران) در خاطره هاست که در انتقاد به سخنرانی ها و تلاش های فکری کسانی چون مرحوم دکتر علی شریعتی، "حسینیه ارشاد" را 《یزیدیه اضلال 》خوانده بود! حسینیه ارشادی که به سرمایه گذاری و همت ناصر میناچی (حقوق دان و وزیر فرهنگ دولت موقتِ بازرگان)، محمد همایون(سرمایه داری ملی و مذهبی) و عبدالحسین علی آبادی (حقوقدان و عضو هیات خلع ید در دوره نخست وزیری محمد مصدق و دادستان کل کشور به مدت ده سال در عصر پهلوی) و با حمایت آیت الله مرتضی مطهری در سال ۱۳۴۶ تاسیس شد. حسینیه ای که تا امروز...
به گزارش ایکنا به نقل از پایگاه خبری دنیا الوطن؛ کنفرانس بین‌المللی «نواندیشی در گفتمان دینی؛ ضرورتی برای میانه‌روی و الزامات هم‌زیستی مسالمت‌آمیز میان ملت‌ها» از دیروز(17 آذر) در محل دانشکده حقوق و الهیات دانشگاه اسلامی غزه آغاز و تا روز دوشنبه (19 آذرماه) ادامه دارد. این کنفرانس با همکاری دانشگاه ساکاریا ترکیه، موسسه النبأ اردن، اتحادیه بین‌المللی مورخین و مؤسسه انتشاراتی «الوراق» اردن در حال برگزاری است. مراسم افتتاحیه این کنفرانس با حضور «سلمان الدایة»، رئیس دانشکده الهیات و حقوق به‌عنوان رئیس کنفرانس، زیاد مقداد، رئیس کمیته علمی، جمعی از صاحب‌نظران و علاقه‌مندان حوزه گفتمان دینی از کشورهای اسلامی و اعضای هیأت علمی و دانشجویان دانشگاه اسلامی غزه برگزار شد. سلمان الدایه ضمن سخنانی در آیین افتتاحیه بر...
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، علی‌اصغر داوودی سی ام مهرماه در نشست جایگاه نواندیشی دینی در سپهر سیاسی ایران بیان کرد: نواندیشی دینی یکی از مسایل مهم و کاربردی در جامعه امروز است که کسی نمی‌تواند واقعیت آن را در نظر نگیرد. از نظر من آشفتگی در گزاره‌ها و پراکنده‌گویی در نواندیشی دینی وجود دارد اما به نحوی نیست که تمام نواندیشی دینی را کنار بگذاریم. وی ادامه داد: تصور می‌کنم جریان نواندیشی دینی سابقه بیشتر و پربارتری دارد و نمی‌توان آن را تماما به دوران مشروطه محدود کرد. مفهوم نوگرایی دینی به معنای مصطلح یک تفکری است که اعتقاد دارد اندیشه اسلامی در صدر اسلام بیان شده تحت تاثیر برخی جریان‌های تفکری و آغشته شدن با این تفکرات، دچار...
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، مهدی نجف‌زاده، دانشیار دانشگاه فردوسی سی ام مهرماه در نشست جایگاه نواندیشی دینی در سپهر سیاسی ایران بیان کرد: اگرچه نواندیشی دینی به بعد از انقلاب اسلامی اختصاص یافته است. مکتب دینی در دوران مشروطه بسیار رنجور بوده و هیچ پاسخی درخور نیاز به پرسش‌های زمان خود نداشته است. در نگارش قانون اساسی مشروطه تقریبا روحانیت کنار گذاشته شد که یکی از علل آن، عدم ارائه سخن و طرحی جدید از سوی روحانیون بود و روشنفکران به سادگی نگارش قانون اساسی را در دست گرفتند.نجف‌زاده تصریح کرد: در ماجرای نظارت علمای شیعه بر قوانین مصوب در دوره مشروطه نیز علمای شیعه نتوانستند بر سایرین فائق آیند و نظارت بر قوانین مطابق عرف وقت تعیین شد....
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی علی اصغر داوودی در نشست جایگاه نواندیشی دینی در سپهر سیاسی ایران بیان کرد: نواندیشی دینی یکی از مسایل مهم و کاربردی در جامعه امروز ماست که کسی نمی‌تواند واقعیت آن را در نظر نگیرد. از نظر من آشفتگی در گزاره‌ها و پراکنده‌گویی در نواندیشی دینی وجود دارد اما به نحوی نیست که تمام نواندیشی دینی را کنار بگذاریم. وی ادامه داد: تصور می‌کنم جریان نواندیشی دینی سابقه بیشتر و پربارتری دارد و نمی‌توان آن را تماما به دوران مشروطه محدود کرد. مفهوم نوگرایی دینی به معنای مصطلح یک تفکری است که اعتقاد دارد اندیشه اسلامی در صدر اسلام بیان شده تحت تاثیر برخی جریان‌های تفکری و آغشته شدن با این تفکرات، دچار برخی اعوجاجات...
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی علی اصغر داوودی در نشست جایگاه نواندیشی دینی در سپهر سیاسی ایران بیان کرد: نواندیشی دینی یکی از مسایل مهم و کاربردی در جامعه امروز ماست که کسی نمی‌تواند واقعیت آن را در نظر نگیرد. از نظر من آشفتگی در گزاره‌ها و پراکنده‌گویی در نواندیشی دینی وجود دارد اما به نحوی نیست که تمام نواندیشی دینی را کنار بگذاریم. وی ادامه داد: تصور می‌کنم جریان نواندیشی دینی سابقه بیشتر و پربارتری دارد و نمی‌توان آن را تماما به دوران مشروطه محدود کرد. مفهوم نوگرایی دینی به معنای مصطلح یک تفکری است که اعتقاد دارد اندیشه اسلامی در صدر اسلام بیان شده تحت تاثیر برخی جریان‌های تفکری و آغشته شدن با این تفکرات، دچار برخی اعوجاجات...
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی دکتر مهدی نجف‌زاده در نشست جایگاه نواندیشی دینی در سپهر سیاسی ایران بیان کرد: اگرچه نواندیشی دینی به بعد از انقلاب اسلامی اختصاص یافته است. مکتب دینی در دوران مشروطه بسیار رنجور بوده و هیچ پاسخی درخور نیاز به پرسش‌های زمان خود نداشته است. در نگارش قانون اساسی مشروطه تقریبا روحانیت کنار گذاشته شد که یکی از علل آن، عدم ارائه سخن و طرحی جدید از سوی روحانیون بود و روشنفکران به سادگی نگارش قانون اساسی را در دست گرفتند.نجف‌زاده تصریح کرد: در ماجرای نظارت علمای شیعه بر قوانین مصوب در دوره مشروطه نیز علمای شیعه نتوانستند بر سایرین فائق آیند و نظارت بر قوانین مطابق عرف وقت تعیین شد. در واقع روشنفکران وقت...
به گزارش ایکنا؛ حلقه مطالعاتی و دانشجویی نواندیشی دینی، با محوریت مروری بر سیر نواندیشی دینی در تاریخ معاصر به همت کانون فرهنگی مذهبی حیات در دانشگاه تهران برگزار می‌شود. در این جلسات که سه‌شنبه‌ها از ساعت 16 الی 18 در کتابخانه دانشجویی دانشکده فنی برگزار می‌شود، آثار و اندیشه‌های متفکران معاصر اسلامی همچون سیدجمال‌الدین اسدآبادی، دکتر علی شریعتی، سید حسین نصر، نصرحامد ابوزید، محمود عابدالجابری و ... مورد بازخوانی و تحلیل قرار می‌گیرد. انتهای پیام
به گزارش خبرنگار مهر، متن زیر یادداشتی از حسن انصاری در مورد نقد نواندیشی دینی است که در ادامه می خوانید؛ نکته نخست: در اینکه نواندیشی دینی در مآل قصد خدمت به دین و تفکر دینی و دفاع از دین دارد البته تردیدی نیست. همچنانکه تردیدی نیست که تأملات نظری نواندیشان دینی به ویژه آنچه در حوزه فلسفه معرفت دینی و هرمنوتیک متون دینی ارائه داده اند توانسته در دو دهه گذشته تأملاتی را از سوی متولیان فقه و الهیات به صورت واکنش سبب ساز شود. اما این تلاش ها ربطی به فرایند اصلاح فکر دینی ندارد. نهایتا تأملاتی نظری و باورهایی است که از حاشیه جغرافیای گفتمان دینی اسلامی نمی تواند راه به هسته درونی برد و دست آخر...
به گزارش ایکنا؛ مهر نوشت: ما نیازمند آشنایی بیشتر با میراث فرهنگی جهان عرب، به خصوص در بخش نواندیشی دینی هستیم. اتفاقات مهمی که در کشورهای عربی در دو قرن اخیر افتاده و تحولات فکری صورت گرفته در خیلی از زمینه‌ها، با آنچه که ما از سر گذرانده‌ایم و با نوع واکنش‌هایی که ما نشان داده ایم، شباهت دارد و در عین حال اگر این دو نگاه و تلاش فکری در کنار هم قرار می‌گرفتند، هم‌افزایی سازنده ای صورت می‌گرفت و شاید به وضعیت بهتری می‌رسیدیم. البته باید گفت بخش عمده اندیشه عربی بازتاب اندیشه غربی و اروپایی است و حنفی، جابری و... پیرو فلاسفه آلمان، فرانسه و... بودند. اما با این حال اگر ایران و جهان عرب رابطه خود را نزدیک می‌کردند، می‌توانستند خود...
خبرگزاري آريا - «شوکران» چهارم ميزبان آيت‌الله ابوالقاسم عليدوست از چهره‌هاي سرشناس نوانديشي ديني در حوزه علميه قم و برنده کتاب سال است.به گزارش خبرگزاري آريا از روابط عمومي شبکه چهار سيما، چهارمين قسمت برنامه تلويزيوني «شوکران» دوشنبه 22 مرداد با حضور آيت‌الله ابوالقاسم عليدوست رئيس 57 ساله انجمن فقه و حقوق حوزه علميه قم از شبکه چهار سيما پخش مي‌شود.اين فقيه نوانديش به پرسش‌هاي پيام فضلي‌نژاد سردبير برنامه درباره «چون و چرا کردن با معصوم، حجاب اجباري، عقلاني بودن فقه شيعه و بي‌انگيزگي روحانيون» پاسخ مي‌دهد.آيت‌الله عليدوست در بخشي از اين برنامه متذکر مي‌شود: هر چه حاصل فکر بشري غيرمعصوم است، قابل نقد است و بايد هم نقد شود، حتي نسبت به فرمايش معصوم هم جاي سؤال هست.برنامه شوکران...
«شوکران» در چهارمین قسمت خود میزبان آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست از چهره‌های سرشناس نواندیشی دینی در حوزه علمیه قم با موضوع «چون و چرا کردن با معصوم، حجاب اجبارى، عقلانی بودن فقه شيعه و بى‌انگيزگی روحانيون» است. به گزارش گروه اندیشه خبرگزاری شبستان به نقل از روابط عمومی شبکه چهار سیما: چهارمين قسمت برنامه تلويزيونى «شوکران» دوشنبه، ۲۲ مرداد با حضور آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، رئیس ۵۷ ساله انجمن فقه و حقوق حوزه علمیه قم از شبکه چهار سیما پخش می‌شود. این فقیه نواندیش به پرسش‌های پیام فضلی‌نژاد، سردبیر برنامه درباره «چون و چرا کردن با معصوم، حجاب اجبارى، عقلانی بودن فقه شيعه و بى‌انگيزگی روحانيون» پاسخ می‌دهد. آيت‌الله عليدوست در بخشی از این برنامه متذکر می‌شود: هر...
به گزارش خبرگزاری مهر، چهارمین قسمت برنامه تلویزیونی «شوکران» دوشنبه ۲۲ مرداد با حضور آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست رئیس ۵۷ ساله انجمن فقه و حقوق حوزه علمیه قم از شبکه چهار سیما پخش می‌شود. این فقیه نواندیش به پرسش‌های پیام فضلی‌نژاد سردبیر برنامه درباره «چون و چرا کردن با معصوم، حجاب اجباری، عقلانی بودن فقه شیعه و بی‌انگیزگی روحانیون» پاسخ می‌دهد. آیت‌الله علیدوست در بخشی از این برنامه متذکر می‌شود: هر چه حاصل فکر بشری غیرمعصوم است، قابل نقد است و باید هم نقد شود، حتی نسبت به فرمایش معصوم هم جای سؤال هست. برنامه «شوکران» در اولین قسمت خود میزبان «داوود هرمیداس باوند» سخنگوی جبهه ملی ایران و در برنامه دوم میزبان«شاهین فرهت» پدر سمفونی ایران بود....
به گزارش ایکنا از اصفهان، نواندیشی دینی و روشنفکری دینی تعابیری هستند که این روزها در فضای فکری جامعه مطرح و پیرامون آن اظهارنظرهای متعددی شده و می‌شود. اینکه نواندیشی به چه معناست و آیا می‌توان به نواندیشی دینی قائل بود و اینکه این تعبیر چه تفاوت اشتراکاتی با مفهوم روشنفکری دینی دارد؟ موضوعاتی هستند که خبرنگار ایکنا پیرامون آن با باحجت‌الاسلام محمد نصر اصفهانی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان گفت‌وگویی داشته است که متن آن را در ادامه می‌خوانید با این توضیح که دیدگاه‌ها و موضوعات مورد اشاره در این گفتوگو تنها نقطه نظرات مصاحبه شوندگان گرامی است و ایکنا در صدد تأیید و یا رد هیچ کدام از این مطالب نیست. ایکنا: منظور از نواندیشی دینی...
به گزارش ایکنا شعبه اصفهان، نواندیشی دینی و روشنفکری دینی تعابیری هستند که این روزها در فضای فکری جامعه مطرح و پیرامون آن اظهارنظرهای متعددی شده و می‌شود. اینکه نواندیشی به چه معناست و آیا می‌توان به نواندیشی دینی قائل بود و اینکه این تعبیر چه تفاوت اشتراکاتی با مفهوم روشنفکری دینی دارد؟ موضوعاتی هستند که خبرنگار ایکنا پیرامون آن با باحجت‌الاسلام محمد نصر اصفهانی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان گفت‌وگویی داشته است که متن آن را در ادامه می‌خوانید با این توضیح که دیدگاه‌ها و موضوعات مورد اشاره در این گفتوگو تنها نقطه نظرات مصاحبه شوندگان گرامی است و ایکنا در صدد تأیید و یا رد هیچ کدام از این مطالب نیست. ایکنا: منظور از نواندیشی دینی...
خبرگزاری شبستان: استاد گروه فلسفه دین پردیس فارابی دانشگاه تهران گفت: اسلام داعیه تفکر و تعقل دارد ما معتقدیم که اسلام یا عقلانیت محض است یا مستقیما عقلانی و یا مبتنی بر عقلانیت است. به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از طلیعه، کتاب «نواندیشی و احیاگری دینی» شامل مناظره های مکتوب درباره خدا، وحی، اسلام، فرهنگ زمانه و حقوق بشر که به نقد و بررسی دیدگاه های محمدمجتهد شبستری و عبدالکریم سروش است که توسط محمد محمدرضایی به نگارش درآمده است. شبستری مدتی قبل مراجع عظام تقلید را به مناظره طلبیده بود و دعاوی درباره مباحث روشنفکری دینی داشت و تصور می کرد مراجع عظام در مسیر اشتباهی در حرکت هستند و ایشان در مسیر درست قرار دارد....
کیش- ایرنا - مدیر عامل سازمان منطقه آزاد کیش با بیان اینکه بدنبال تقویت نواندیشی دینی در کیش هستیم، گفت: باید بتوانیم در کنار توسعه اقتصادی و اجتماعی ، اخلاق اسلامی زیبایی را از خود نشان دهیم. به گزارش ایرنا، محمد ابراهیم انصاری لاری پنجشنبه شب در آیین جشن ولادت حضرت زهرا (س) در کیش با اشاره به اینکه لازم است تا قرائت متناسب انسانی، اخلاقی، معنوی و ایمانی را از اسلام و دیانت به نمایش بگذاریم ، افزود: ما از توسعه عمرانی و اقتصادی در کیش غفلت نخواهیم کرد اما باید به مسائل فرهنگی و معنوی توجه جدی داشته باشیم.وی تصریح کرد: جزیره کیش قطعه ممتازی از سرزمین اسلامی است و ما این فرصت را داریم که...
به گزارش ایکنا از اصفهان، روشنفکری دینی به عنوان یک پدیده مدرن از دستاوردهای مواجهه جامعه ایرانی با مدرنیته می‌باشد که در طی دوره معاصر در عرصه فکری جامعه ایفای نقش کرده است، اما اخیرا به دلیل به برخی ناکارآمدی‌ها در عرصه روشنفکری، برخی نواندیشی دینی را به جای روشنفکری دینی نشانده‌اند. اما در مجموع این دو جریان بنا به رویکردها و تفاسیری که از دین و قرآن داشته‌اند، همواره در کانون توجه و نقد و بررسی بوده‌اند. در همین رابطه خبرگزاری ایکنا گفت‌وگویی با حجت‌الاسلام سیدمحمدعلی ایازی داشته است که متن را در ادامه می‌خوانید با این توضیح که دیدگاه‌ها و موضوعات مورد اشاره در این گفتوگو تنها نقطه نظرات مصاحبه شوندگان گرامی است و ایکنا در صدد...
علی نجفی‌نژاد، مدرس دانشگاه و حوزه علمیه نجف‌آباد در گفتوگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) از اصفهان، در رابطه با نواندیشی و آزاداندیشی دینی، اظهار کرد: این واژه در حدود صدسال اخیر و در زمانی که کشورهای اسلامی با کشورهای غربی و به عبارتی مدرنیته مواجه شدند، مطرح شد. در واقع آن زمان برخی متوجه برخی اشکالات دینی در جامعه شدند و تلاش کردند این نواقص را از طریق دین حل و آموزه‌های دینی را به شکلی متفاوت برای مردم توجیه کنند.وی ادامه داد: آزاداندیشی دینی واژه‌ای است که ریشه قرآنی و سابقه دینی فراوانی دارد و در تاریخ بر این مسئله تاکید زیادی شده است. در واقع دین می‌گوید که پیروان من باید آزاداندیش باشند؛ یعنی همه مطالب را...
حجت‌الاسلام جعفر شانظری، معاون فرهنگی دانشگاه اصفهان و استادیار فلسفه و کلام این دانشگاه در گفتوگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از اصفهان در خصوص نواندیشی و روشنفکری دینی، اظهار کرد: نواندیشی دینی را اگر به معنای پویایی فکری، تفسیرهای نوین از دین در پاسخ به پرسش‌های جدید در عرصه‌های فکری، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مناسب با مقتضیات زمان و شرایط جدید بدانیم، اساسا جاودانگی اسلام در گرو این نواندیشی خواهد بود و اگر نواندیشی نباشد، گزاره‌های دینی و اسلام جاودانه نخواهند ماند. حضرت امام (ره) در این خصوص تأکید داشتند که توجه به زمان و مکان در اجتهاد و نوآوری نقش مهمی دارد.وی ادامه داد: دین باید بتواند در هر زمان و براساس رشد و آگاهی فرهنگی، تولید و توسعه...
آیت‌الله محمد مقدس، استاد حوزه علمیه اصفهان در گفتوگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) از اصفهان، در رابطه با نواندیشی دینی، با بیان اینکه دنیا همواره در حال تغییر و تحول است و به تبع آن بسیاری از مسائل نیز تغییر می‌کند، اظهار کرد: احکام اسلامی دو دسته‌اند؛ دسته اول احکام ثابت و لایتغیرند و دسته دوم احکام موضعی هستند که تحت شرایطی خاص تغییر می‌کنند.وی ادامه داد: بسیاری از مسائل مانند بانک، بیمه، ماشین یا موبایل در زمان‌های قدیم اصلا وجود نداشته، اما حالا همه اینها دارای احکام مخصوص به خود هستند. در چنین شرایطی، ائمه(ع) راه را به ما نشان داده‌اند و فرموده‌اند: «ما کلیات و قواعد را برای شما بیان می‌کنیم، شما باید فروعات آن را با...
مهدی امام جمعه، عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان در گفتوگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از اصفهان با بیان اینکه معارف قرآن و اهل‌بیت(ع) بر ضرورت نواندیشی و آزاداندیشی دینی بنا شده است، اظهار کرد: روایات صادره از معصوم تحت عنوان «حدیث» به معنای همیشه نو شناخته می‌شود و همواره و در طول زمان، امکان فهم‌های نو از آیات و روایات ضرورت داشته است. امیرالمؤمنین(ع) نیز در نهج‌البلاغه می‌فرماید:«شگفتی‌های قرآن هیچ‌گاه پایان نمی‌پذیرد». این شگفتی‌ها در تازگی قرآن نهفته و قرآن همواره فهمی نو به ما ارائه می‌دهد.وی با بیان اینکه نواندیشی مبتنی بر آزاداندیشی چند رکن دارد که به صراحت در قرآن آمده است، افزود: رکن اول، تفکر و تعقل و تدبر می‌باشد که قرآن...
آیت الله احمد عابدینی، استاد حوزه و دانشگاه در گفتوگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) از اصفهان، در رابطه با نواندیشی و آزاد اندیشی دینی، اظهار کرد: دین تنها یک‌سری کلیات را مطرح کرده و در جزئیات دخالت نکرده است، مثلا راجع به احکامی مثل معاملات گفته باید عدالت رعایت شود، خوب این معاملات در هر زمان و مکانی به شکلی متفاوت انجام می‌شود. پس دین برای انطباق با چنین مواردی به ما اجازه نواندیشی داده است.وی ادامه داد:مثال دیگر اینکه دین قوانینی کلی را با طرح مجازات برای جلوگیری از جرم بیان کرده و انسان اجازه دارد با بازاندیشی و نواندیشی در دین نوع مجازات برای هر جرم را برطبق قوانین اسلام تعیین کند. از طرفی دیگر اسلام دینی...
عصمت همتی، استاد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه فرهنگیان اصفهان در گفتوگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از اصفهان در خصوص نواندیشی و آزاداندیشی دینی اظهار کرد: عده‌ای نواندیشی را مترادف با بدعت دانسته و بدعت را نوآوری تعبیر می‌کنند و معتقدند چون اسلام با بدعت مخالفت کرده، اجازه نواندیشی و نوآوری را نیز نداده است.وی افزود: به نظر من این دیدگاه یک مغلطه است، چرا که بدعت به معنای نوآوری در دین می‌باشد، یعنی چیزی به دین افزوده و نسبت داده شود که در قرآن و سنت پیامبر وجود ندارد و این به معنای افزودن به حدود شرعی و الهی می‌باشد که حرام است و به طور کلی این موضوع ارتباطی با نوآوری ندارد.همتی با بیان اینکه مذهب تشیع قائل...
بهراد بهشتی، محقق و پژوهشگر علوم دینی در گفتوگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از اصفهان در خصوص نواندیشی و آزاداندیشی دینی، اظهار کرد: قرآن بر اساس آیه 18 سوره نجم که می‌فرماید «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»، به تعقل و تدبر، شنیدن سخنان و تأمل و انتخاب بهترین آنها دعوت کرده است و حتی نقل شده که پیامبر اکرم از مخالفان خود درخواست دلیل و برهان کرد که این به معنای میدان دادن به گفتوگوی عقلی و تعقل‌ورزی است.وی افزود: به‌طور طبیعی در مسیر خردورزی و عقلانیت، دیدگاههای جدید و متناسب با پیشرفت زمان و علم و دانش بشر شکل می‌گیرد، بنابراین غیر ممکن است که دینی به تعقل و خردورزی و شنیدن همه سخنان و براهین دعوت...
مجید صادقی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه اصفهان در گفتوگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) از اصفهان، در رابطه با نواندیشی و آزاد اندیشی دینی، اظهار کرد: کسانی که دغدغه دین دارند، معتقدند دین اسلام از جانب خداوند و توسط خاتم النبیین(ص) برای بشر در همه زمان‌ها آمده است، افرادی با این نوع اعتقاد نمی‌توانند نسبت به تحولات جامعه جدید و تجدد به وجود آمده بی‌تفاوت باشند. اما مسئله مهم این است که تجدد و تغییرات موجود چگونه با دین کنار آمده و توجیه می‌شوند.وی با بیان اینکه در تاریخ معاصر کسانی به مسئله دین و نحوه کنار آمدن آن با تحولات دنیای مدرن توجه بسیار داشته‌اند که نمونه آن سید جمال‌الدین اسدآبادی، اقبال لاهوری، شهید مطهری و دکتر شریعتی هستند، افزود:...
تهران- ایرنا- روزنامه آرمان در گفت وگویی با صادق حقیقت استاد دانشگاه مفید، نوشت: نظریه همروی در دل گفتمان نواندیشی دینی قرار می‌گیرد. دغدغه من طرح گفتمان نو اندیشی دینی و دفاع از آن در قالب نظریه همروی است. در ادامه این گفت وگو آمده است: سید‌صادق حقیقت، استاد دانشگاه مفید و نویسنده برجسته در حوزه‌اندیشه سیاسی اسلام است. وی نظریه «همروی» را مطرح کرده است. نظریه همروی راه سومی میان دو گرایش متنی و فرامتنی به دین است، ودر مقابل دو رویکرد حداکثری وحداقلی به اسلام، قرار می‌گیرد. براساس دیدگاه حداکثری، تمامی نیازهای بشری در قرآن و روایات موجود است؛ درمقابل، حامیان رویکرد حداقلی از دین انتظاری جز مبدا و معاد ندارند و احکام اجتماعی و سیاسی...
خبرگزاری شبستان: آقا مصطفی اگرچه آثار خود را به زبان عربی نگاشته است اما ادبیات علمی و حوزوی ایشان کاملا مشهود است. این آثار مانند آثار شهید مطهری که نواندیشیِ دینی به همراه داشت و برای نسل ما قابل توجه بود. به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، کنگره «پاسداشت علمی و خدمات انقلابی شهید سیدمصطفی خمینی(ره)» به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و به مناسبت چهلمین سالگرد رحلت شهادت‌گونه ایشان عصر دوشنبه، یکم آبان در دانشگاه تهران و با حضور خانم زهرا مصطفوی، دختر حضرت امام (ره)، حجت الاسلام رحیمیان، تولیت مسجد مقدس جمکران، حجت‌الاسلام ذوعلم، دبیر علمی این کنگره و جمعی از شخصیت های فکری فرهنگی برگزار شد. بنابر این گزارش، حجت الاسلام دکتر ذوعلم،...
اما روشنفکری دینی در سال های اخیر در ایران به نظر می رسد کمی از رونق افتاده است اینکه علت این امر چه هست و نیست و آینده این پروسه در جامعه ایران کجا خواهد بود و مهم ترین سوالاتی که در برابر روشنفکران دینی گشوده خواهد شد را را با دکتر علیرضا علوی تبار، پژوهشگر و استاد دانشگاه در میان گذاشتیم. شفقنا- روشنفکری دینی یا نواندیشی دینی پیشینه ای تاریخی به قدمت یک قرن. شاید از آن روزی که مشروطیت در ایران رونق می گرفت پروژه روشنفکری دینی نیز ریشه می دواند. افراد منورالفکری که در سازگاری دین و مدرنیته تلاش می کردند تا جامعه ایران که میان این دو مقوله گاهی سازگار و گاهی ناسازگار بوده است را...
خبرگزاري آريا - تهران- ايرنا- آيت الله سيدمحمود طالقاني روحاني مبارز و نوانديشي ديني بود که با تيزبيني و نبوغ سياسي در راه مبارزه با استبداد و ريشه کردن ظلم حکومت پهلوي گام هاي اساسي برداشت و اينگونه آزادي و آزادمنشي را براي ملت ايران به ارمغان آورد. سيد محمود طالقاني از تبار نوانديشان ديني در دوره معاصر بود که عمر خود را در راه احياي فکر و انديشه ديني سپري کرد و در شکل‌گيري انقلاب اسلامي سهم مهم و قابل توجهي بر عهده داشت.وي در 1289 خورشيدي در روستاي گلگرد طالقان از توابع استان تهران متولد شد و نزد پدري همچون آيت‌الله سيد ابوالحسن طالقاني از علماي برجسته آن زمان پرورش يافت. عالمي که امام خميني(ره) درباره مقام و...
خبرگزاري آريا - محمد محمدرضايي با بيان اينکه روشنفکران ديني ما کپي برداري صرف از متفکران مغرب زمين مي کنند، گفت: هيچکدام از مباني مطرح شده توسط روشنفکران ديني سکولار از اتقان لازم برخوردار نيست.خبرگزاري مهر، گروه دين و انديشه_عباس بنشاسته: محمد محمدرضايي پژوهشگر حوزه فلسفه و کلام و استاد پرديس فارابي دانشگاه تهران است وي که دکتراي فلسفه و کلام را در سال 1378 از دانشگاه تربيت مدرس تهران اخذ نموده است به جهت آشنايي با تفکر اسلامي از سال 1359 در حوزه علميه قم به تحصيل در دوره سطح و خارج فقه و اصول و فلسفه اشتغال دارد. پس از دعوت محمد مجتهد شبستري از مراجع تقليد براي مناظره در پاييز سال گذشته، محمد محمدرضايي به عنوان نماينده...
به گزارش جماران برای پاسخ به این سوالات و همچنین تحلیل و بررسی گفتمان اعتدال و مبارزه با افراط و تفریط در تاریخ انقلاب اسلامی با دکتر علیرضا بهشتی، فرزند شهید بهشتی و دکترای فلسفه سیاسی از دانشگاه هال انگلستان، گفتوگو کردیم. علیرضا بهشتی معتقد است: «شهید بهشتی قربانی التقاط فکری و تحجر شد. شهید بهشتی به چیزی متهم می‌شد که اصلا در ایشان وجود نداشت و آن انحصار‌طلبی و قدرت‌طلبی بود». در ادامه متن گفتوگو با دکتر علیرضا بهشتیرا از نظر می‌گذرانید. چرا شهید بهشتی در طول تاریخ انقلاب اسلامی یکی از مهمترین چهره‌های گفتمان اعتدال به شمار می‌رود؟ مهمترین ویژگی‌های گفتمان اعتدال از منظر شهید بهشتی چیست؟ به نظر من اینکه آیا می‌توان اساسا اعتدال را...
کتاب نواندیشی و احیاگری دینی، تألیف محمد محمدرضایی که به نقد دیدگاههای عبدالکریم سروش و محمد مجتهد شبستری، پرداخته است توسط انتشارات بوستان کتاب منتشر شد. به گزارش خبرنگار بی‌باک، کتاب نواندیشی و احیاگری دینی تالیف دکتر محمد محمدرضایی در نقد دیدگاههای دکتر محمد مجتهد شبستری و دکتر عبدالکریم سروش توسط انتشارات بوستان کتاب منتشر شد. لازم به ذکر است که چندی پیش جناب شبستری مراجع عظام تقلید را به مناظره دعوت کرد. مرجع عالی قدر حضرت آیت الله العظمی سبحانی، دکتر محمد محمدرضایی استاد و مدیر گروه فلسفه دین دانشگاه تهران و پژوهشگر حوزوی را به عنوان نماینده خود در امر مناظره در باب مسایل مربوط به امور دین معرفی نمود. اینک نقد بررسی دیدگاه دکتر شبستری و...
سرویس دین و اندیشه پایگاه خبری تحلیلیبی‌باک؛ بخش مهمترین عناوین: نشست نقد و بررسی حلقه مطالعاتی نواندیشی دینی با موضوعیت بررسی کتاب اسلام و مقتضیات زمان در دانشگاه صنعتی اصفهان برگزار می شود. به گزارش بی‌باک، نشست نقد و بررسی حلقه مطالعاتی نواندیشی دینی با موضوعیت بررسی کتاب اسلام و مقتضیات زمان در دانشگاه صنعتی اصفهان برگزار می شود. این نشست فردا از ساعت ۱۲:۱۵ در دفتر انجمن اسلامی دانشگاه اصفهان برگزار می شود و حضور علاقه مندان در این نشست بلامانع است.
مازندمجلس: به گزارش مازندمجلس سلسله نشست های نواندیشی دینی، همراه با جلسه پرسش و پاسخ در مرکز استان برگزار می‌شود
سرویس دین و اندیشه پایگاه خبری تحلیلی بی‌باک؛ بخش مهمترین عناوین: ...
نشست قرآن در نواندیشی دینی امام موسی صدر عصر امروز با سخنرانی دکتر مجید معارف در محل موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر برگزار شد.
نشست «قرآن در نواندیشی دینی امام موسی صدر» در مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر برگزار می‌شود.
سی و دومین نشست اندیشه و عمل، با عنوان قرآن در نواندیشی دینی امام موسی صدر، ۱۸ مردادماه، در مؤسسهٔ امام موسی صدر برگزار می شود.
سی و دومین نشست اندیشه و عمل با موضوع «قرآن در نواندیشی دینی امام موسی صدر» برگزار می‌شود.
نشست تخصصی اقبال لاهوری و نواندیشی دینی با حضور اساتید دانشگاه‌ها ، دانشجویان و علاقمندان در مشهد برگزار شد.
به گفته احسان شریعتی، علی شریعتی قرآن را کتابی متافیزیکی نمی‌داند و می‌گوید روش قرآن متافیزیکی نیست و ما مفاهیمی مانند عقل نداریم، بلکه تعقل و فعل خردورزی داریم که
به گفته احسان شریعتی، علی شریعتی قرآن را کتابی متافیزیکی نمی‌داند و می‌گوید روش قرآن متافیزیکی نیست و ما مفاهیمی مانند عقل نداریم، بلکه تعقل و فعل خردورزی داریم که
ام فهد، زن مشهور عراقی کیست و چرا کشته شد؟